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桐城焦岭江氏祠堂记
[日期:2013-06-16]   来源:江氏宗祠网  作者:江氏宗祠网   阅读:1035次
桐城焦岭江氏祠堂记
(江苏 江龙红 整理注释)
家礼云:君子将营宫室,先立祠堂于正寝之东,盖上以妥佑先灵,上以统属宗族。仁人孝子报本追远之道,即于是乎见,非寻常卜筑比也。末世之士只知营宫室、美轮奂(形容屋宇高大华美),筹获于一身者倍至,至若家庙,则仍其废弛而无成,岂知家不有庙,则左昭右穆之分由是以淆,禴(yuè 1.古代祭名。指夏祭或春祭。)祀蒸尝zhēngcháng,本指秋冬二祭。后泛指祭祀)之祭因之以废。且长幼尊卑、豋降拜跪,礼义之所在,皆无从观感,而则效(则效:效法)焉。祠之不可一日无也,不诚重哉!
虽然,祠之有亦不易言也。吾族自始祖华一公偕弟华二公由婺来桐,世德相传,子姓蕃衍,其间之英贤出众才德过人者,指不胜屈扳着指头数也数不过来。形容为数很多,然皆有志而力不逮(不逮:达不到),或基址未定而其事中止,或构造将成而兵燹(bīng xiǎn,因战乱而造成的焚烧破坏等灾害。)忽扰,遂传十余世卒无成局,缔造之艰,我前人未尝不深为太息也。
昔先君尝云:鼎建有地,余即捐资以成。奈言未岁而年迈力衰,终不获与闻(与闻:参与并知道)家政,其愿卒莫能遂。今幸资群力经营奔走,历甲申、乙酉两岁,援旧屋,定规模,而家庙始建焉。
噫嘻,是屋也,原吾族祖业!先世拮据,兴家实基于是至今,和议门第,为名士之所手著者,铁画银钩,犹炳著焉。不幸族人以家计萧条,半属之于胡,半为汉次兄之私居。虽门第未改,而变更已多。剖而分之,欲合而聚之,岂易易事耶?
癸未春,吾与兄蜀秀,同五楘兄及翰升、程万、伯吉、在恒、子介、伯芳、荣先、慈长、惟章、美叔、天锡、孔顺、洵美、詹士、克振、九鹏、岺若,敛积公费,大费踌躇,始归(使……归还)胡人之半,而汉次将终,因而乐输其半焉。人徒知肯构肯堂,增辉于一旦,而不知实户众愤勇之勤家,相之协赞(协助),祖宗之默佑,而后得告成于今日也。
嗣是以往,虽润色未加,素地(基础)已立,两公(指始祖华一公与华二公)之下,大宗小宗,庶得以安其位交,泯其怨恫,而于古君子先立之遗意,何多让焉。然而支分派远,序次必来,真伪必辨,户尊族长审慎而明察之,使无分者不得亡居其内,则家政既肃,家道自昌,行见栋梁焕彩,奕叶(累世、代代)流光,于吾桐称望族焉。岂非我祖宗之大幸、后裔之丕休(极其美善)哉?
合族咸属(嘱咐)余为之记,余亦不揣谫劣(才能浅薄低劣),爰书数言,以叙其由来。凡我族人幸其勉旃
               十一世孙邑庠监薰沐谨记
①昭穆是我国古代的宗法制度,指宗庙、墓地或神主的辈次排列。古人在室内座次以东向为上,其次才是南向、北向和西向。故以始祖居中,东向;二世、四世、六世位于始祖的左方,朝南,称昭;三世、五世、七世位于右方,朝北,称穆。简而言之,昭穆就是宗庙、坟地和神主的左右位次,左为昭,右为穆,故亦称左昭右穆制。
铁画银钩,谓书法家运笔,其点画既刚劲,又柔媚。
③堂:立堂基;构:盖屋.原意是儿子连房屋的地基都不肯做,哪里还谈得上肯盖房子.后反其意而用之,比喻儿子能继承父亲的事业。
④努力。多于劝勉时用之。旃,zhān 语助词,之焉的合音字。
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