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始修江氏宗谱序
[日期:2014-04-01]   来源:江氏宗祠网  作者:江氏宗祠网   阅读:696次
始修江氏宗谱序
(标点:龙红)
     凡物本乎天,人本乎祖,道固然矣。盖得物而忘诸天,罪物也;得人而忘诸祖,匪人也。嗟夫!知此而不失夫此者,吾於江氏诸君见之矣!
其先代居徽之婺源江湾,元末国初兵入江南,世家多涣散流移,其有讳华一者与弟徙於吾桐之东南桐,积乡去邑三舍许,顾其城山拱列,焦岭磐旋,遂筑室於中而家焉,历世有十而谱牒莫可考,与燕昭王以至九世惠侯之失其传同矣。今年夏五月,六世嗣孙有曰双塘、京纶、平朴、庵京、素东、庄京,承七世孙守惠、莺守、植建、守封、敕守、珍奈、用之、鮧、澄之、润惟、化鱼,又八世孙也暨诸九世十世子姓辈咸相告予曰:吾知法天固莫大於人,敬祖尤莫大於谱,无谱则忘祖矣。人而忘祖,则何以立身於天地间耶?先生素以谱学游四方,愿比先人一笔之幸,无我让焉。予遂秉笔而叹曰:能言其祖,邻子见称;不识其先,籍谈贻笑。若是,诸君可谓见称於邻子、不屑於籍谈者矣。彼古有宗法以次世(按顺序排列世系)也,宗法,先王之教也,宗法废而谱法立,是谱所以继宗法而作也。诸君果大张斯举,不惟上有以发祖宗之幽光,虽世远属蔬,将见因支以寻本遡流而穷源。有笃(意志坚定,并努力实践)於乔梓(乔木高,梓木低,比喻父位尊,子位下,因称父子为“乔梓)之天,则父子亲矣;有笃於诸父之伦,则长幼序矣;有笃於手足之恩,则兄弟和矣;有笃於伉俪之好,则夫妇别矣;有笃於群从之亲,则九族睦矣。此固诸君永垂不朽之业,而无负於祖励厥初为厥终也(《尚书》:” “慎厥初,惟厥终”。此指祖辈勉励谨慎地对待开始,谨慎地对待事情的结局,善始善终。
或曰:诸君固有是举矣。安知江氏之子孙皆能然欤?予曰:晦庵先生(朱熹,字元晦,一字仲晦,号晦庵)有云:夫善与人同(自己有优点,愿意别人同自己一样,别人有长处,就向别人学习。)尔,然自沮(自感灰心、自我败坏)者不立也。而父兄以此举其子弟,不能副(相称)者,不才也。予知江氏之子孙无是矣,何则?自今观之,先代固莫可考,迄我朝虽历十世,而子孙之相继者数百有奇(有奇,还有零头),莫不相继者数百有奇,莫不皆祖(祖,效法)!
华一公之为祖也,是数百人之祖。而数百人之心,孰敢有忘华一公之心以为心欤!其不才自沮者从可谅其无矣,较之得人而忘其祖者,恶(wū,怎么)可同日语哉?然亦不宁惟是,且庆泽日昌,家声日著,将见吾桐之江殆犹王谢(南朝望族琅琊王氏与陈郡谢氏的并称。东晋时以王导、谢安两大家族,从北方南迁会稽,人称“王谢”。 后渐以“王谢”为高门世族的代称)之在江左,莫有能嫓美者也。
                               嘉靖癸丑年仲秋桂月上浣迪旦                               
                                     笔峰廷机李彦圣谨撰
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